BIOGRAFIA DE MAURICE UTRILLO

Por la semana dedicada a este gran pintor quiero compartir con ustedes una de sus obras más bellas y diferir a su biografía, en mi opinión, muy interesante

BIOGRAFIA

LA LLUVIA EN EL PINAR - GABRIELE D'ANNUNZIO

A pesar de nuestras diferentes ideas políticas quiero empezar esta mi mi publicación de poemas autor con uno de los más grandes poetas italianos del 900, Gabriele D'Annunzio

LA LLUVIA EN EL PINAR

 Calla. En los límites
del bosque no escucho
palabras que pronuncias
humanas; pero escucho
palabras más nuevas
que hablan escarchas y hojas
lejanas.
Escucha. Llueve
por las nubes.
Llueve sobre los tamariscos
salobres y resecos,
llueve sobre los pinos
escamosos y enhiestos,
llueve sobre los mirtos
divinos,
sobre las ginestas fulgentes
de flores acogidas,
sobre los enebros abundantes
de bayas olorosas
llueve sobre nuestros rostros
selváticos,
llueve sobre nuestras manos
desnudas,
sobre nuestros ropajes
ligeros,
sobre los frescos pensamientos
que el alma descubre
primigenia,
sobre la fábula bella
que ayer
te engañó, que hoy me engaña
oh Hermíone.
¿Oyes? La lluvia cae
sobre la solitaria
natura
con un crepitar que dura
y se trasforma en el aire
según las frondas
más tupidas, menos tupidas.
Escucha. Responde
al llanto el canto
de las cigarras
que el llanto austral
no atemoriza,
ni el cielo ceniciento.
Y el pino
tiene un sonido, y el mito

LIBRO DE LA SEMANA : MAPUCHE DE CARYL FEREY

El libro de hoy es un apasionante thriller que combina aventura, suspenso y ritmo a delicadas cuestiones socio-económicas .

Con un trato a veces áspero el autor se enfrenta a el espectro de una democracia que está luchando para borrar un pasado difícil que morir y vuelve aquí más terrible que nunca.

La muerte de un travesti cambia para siempre las vidas de dos niños diferentes entre sí, pero unidos por un terrible pasado.

Desaparecidos, una simple palabra que abarca mil horrores ...

Un buen punto de partida para acercarsea  la historia de un pueblo atormentado y a la más reciente historia argentina.

ARTE Y POESIA - MAURICE UTRILLO Y LA CONFUSION DE L'ALCOHOLISMO

Me gustaría unir mi poesía con algunas ilustraciones así que dar una imagen para iniciar mi verso ... Para empezar elegí uno de mis pintores favoritos, es decir, Maurice Autrillo.
Él, a su vez, hijo de la gran pintora Suzanne Valadon ha tenido un su vida màs de una amargura y huyó para atenuar el dolor como muchos de nosotros en el calor de la botella.
En realidad, su adicción fue causado inicialmente por su abuela que estaba asustado por los ataques epilépticos de su sobrino y trató de calma las crisis con el uso de alcohol, pero esto resultó a la larga perjudicial llevándolo a una serie de problemas que afectaron su salud.
Empiez

o hoy su historia se combinando a ella algunas de sus pinturas más hermosas

FIESTA GITANA

Quiero sentir una música de violines que se extienda más allá de cada frontera

risa de niños, cantos, danzas, vino en abundancia

mánele y bailes gitanos

Rom, Sinti y Kalé

unámonos bajo un cielo estrellado

para que la ley defiende los derechos de todos

contra una tonta xenofobia

por una igualdad verdadera

una hermandad entre los pueblos

ENTREVISTA A ERMENEGILDO PULZETTI

Aprovecho esta oportunidad para felicitar al lector Pulzettiano Marcos Shuster para su grado con honores con thesis a mì dedicada titulada "Ermenegildo Pulzetti und seine Geditche."
Me siento muy honrado
Recuerdo a todos los lectores sudamericanos la buena entrevista en el Canal 7 del próximo sábado y publico aquí el enlace de una mi entrevista reciente con un blogger argentino interesado en la música y la cultura italiana (Pronto será también traducido al italiano)

LINK ENTREVISTA

EL LIBRO DE LA SEMANA: BOB MARLEY DE TIMOTHY WHITE

El libro que presento hoy habla de la vida de uno de las más grandes iconos del siglo pasado, es decir el músico (término reductivo) jamaicano Bob Marley.

La peculiaridad de este texto es que en lugar de ser una verdadera biografía es más la historia del personaje ... anécdotas místicas  , historias improbables y todo lo que giraba acerca de esta figura ahora mitificada hacen de portada principal.
Es interesante para el fan sino también para el que quiera aprender más acerca de lo que este hombre ha sido para millones de personas ...
aunque si tenemos que declarar previamente que la verdad de ciertos hechos no creo sea verificable.

No hay que esperar un texto que analize la personalidad del hombre, sino más la historia de un mito que incluye toda una vida.
Una lectura, sin embargo, esencial para cualquier persona que quiera acercarse a la música reggae y a sus leyendas.

DZHOKHAR TZARNAEV Y LA DUCTILIDAD DE PENSAMIENTO DE LOS ADOLESCENTES ESTADOUNIDENSES

He leído hoy en la prensa internacional la impactante
noticia sobre las cartas de amor enviadas al autor de la masacre de Boston.
Omitiendo el sutil encanto del mal y el deseo de transgresión me gustaría reflexionar por un momento sobre cuanto sean  maleables las mentes de las adolescentes americanas y luego los de las personas a las que se dirige la primera máquina mediática del mundo.

¿Qué impulsa a estas chicas a seguir un ídolo en lugar del otro?
¿Qué le hace caer en amor con esto o aquello?
La belleza? Inteligencia?

NO
Ser un personaje mediático.

Reflexionaba precisamente sobre este audaz  emparejamiento dado que Bieber (ídolo de mi nieta) es exactamente lo que la clase política estadounidense quiere que sea el canon típico americano
Blanco, rubio y bien vestido.

Y por lo tanto donde se posiciona  Tzarnaev?
No tiene  posición es... sólo famoso.

Eso es el punto, personas que deciden nuestros gustos ...
En este punto parece obvio el tácito consentimiento  de una lobby detrás de la elección de la música y el cine, la elección de un personaje para promover y convertirlo en un símbolo a seguir.

¿Qué propongo?
Nos salvamos nosotros con la cultura, fomentamos la participación activa de la juventud, insistimos en eso...
Y quizás estas cosas no sucederán nunca más.

LSD

Ilusiones ópticas amapolas gigantes

caen sobre mi aaaaaaaaaaaaaah

onírica elocuencia de una rectitud transversal

experimento fugado agigantado

dosis de gracia, diluyamos la esencia

ballard enséñame

como recoger una flor cuatro veces tanto

después el fiasco de mi vida

LIBERTAD MAPUCHE

Público hoy el link de un sitio interesante que trata de la lucha por los derechos Mapuches.
Incluye muchos artículos interesantes,recomiendo a ustedes la lectura.
un pequeño gesto para un gran pueblo y para la LIBERTAD






PAISMAPUCHE

IRON MAN 3 Y LA ESTRAÑA MORAL DE UN MANDARIN ARABE

El otro día uno de mis estudiantes me pidió de ir al cine a ver la última película de Disney ... ahí mismo lo he arreglado cuidadosamente entre lo serio y lo jocoso, porque como bien sabes no soy un hombre que amas las películas de ese género, y menos aún de ir al cine (yo prefiero un buon libro)
Sin embargo después numerosas insistencias y al aclaración del tìtulo en cuestión he aceptado.

IRON MAN 3 (espero que el número sea correcto)

Usted debe saber que hace unos pocos años por un cierto período de tiempo me interesé de historietas Americana y la transposición de este héroe mecánico a la gran pantalla  me intrigó mucho.


Dejemos de lado los judicios cinematograficos, no hace falta decir que la película es una putada de las peores, la cosa que más me impactó fue la figura del mandarín.
En las historias de los cómics él representaba la magia antigua china y la sabiduría que se va a chocar con la tecnología y la exuberancia tipica Yankee creando asì un gran juego de las partes entre el héroe y el oponente.
Bueno.
En esta película, el Mandarin era .......... ÁRABE!

(la idea inicial)


Ahora... entiendo que el gobierno de los Estados Unidos subvenciones obras que con astucia hacen pasar los países hostiles a los enemigos y los aliados a la parte de los amigos, pero un Mandarin árabe jamás se ha visto!
Es quizás que sea porqué la  China ha comprado la mitad de la deuda pública de EE.UU.?
Es quizsás que sea porqué los árabes no tienen nada de que quejarse y siempre tienen que pasar para los malos?
Vamos...un Mandarin árabe es realmente ridículo.
Lo peor fue que la película también buscaba de dar una moraleja sobre los grandes monstruos mediaticos creados para asustar a la gente por los medios de comunicación y los poderes fuertes... Bien ,tienen que empezar desde su propio.

Recomiendo a todos de evitar esta farsa y ir por un un agradable paseo al aire libre.

LIBRO DE LA SEMANA - EN EL CAMINO DE JACK KEROUAC

Me gustaría comenzar esta columna semanal con uno de los títulos que más ha cambiado mi razón de ser en la juventud, obviamente estoy hablando de 'On the Road' por Jack Kerouac.
Este libro, publicado en 1951, supuso la generación beat y para todos aquellos en búsqueda desesperada por la libertad de un punto de partida, un hito.
La trama  trata de la búsqueda de sí mismos y de una verdad más profunda.
El protagonista, en la América de los años 40, tiene la oportunidad de crecer, madurar y afrontar una realidad que es diferente de lo que imaginamos; con la felicidad, sufrimientos y un ironía agridulce que hace trasfondo a toda la historia.
Recomiendo también de leer la biografia del escritor, una novela de la novela,puede ser esclarecedor.
Un texto fundamental que no puede faltar en tu biblioteca.

LEGALIZACIÓN

Maldicencias ellos inectos tontos confusos!

nos negan la felicidad anhelada

un sueño

sentimiento nacido y nunca calmado

fue como bloquear el río en plena

no es destino del hombre vivir en comunion con la naturaleza?

UN POCO DE HISTORIA

Publico este enlace para quienes estén interesados en obtener más información sobre la historia y el drama del pueblo Mapuche.


Un punto de partida para no olvidar.

TOMADO DE : REVISTA ERA.COM    (RAFAEL QUINTANA)

Arauco sigue indomable. A pesar de la fiera represión policíaca ordenada por el gobierno de Sebastián Piñera, el pueblo mantiene una centenaria lucha por las tierras que le fueron arrebatadas por el Estado y vendidas a empresas que son administradas por los principales grupos económicos del país.

RAFAEL QUINTANA
Santiago de Chile.- Juan Catrileo Huichaman es el sexto de siete hermanos y nació en una pobre comunidad mapuche en la región del Bío Bío. Cuando tenía cuatro años de vida, su madre, Ana Huichaman, aburrida de las golpizas de su borracho esposo y de las miserias que vivía a diario, tomó a sus dos hijos más pequeños y se fue a Santiago en busca de un mejor porvenir.

Allí encontró trabajo como empleada doméstica y con lo poco que ganaba, 150 mil pesos chilenos al mes (unos 300 dólares), arrendó una pieza en el popular barrio de Estación Central.

Pese a todo, Juan era un niño despierto y con facilidad para aprender. Así entró a un colegio municipalizado, donde la educación, si bien de mala calidad, era gratuita. Allí terminó su enseñanza básica y media, con buenas calificaciones. Pero su adversa realidad económica le impidió entrar a la universidad.

No obstante, encontró un trabajo en una tienda de venta de ropa en un popular mall de la Estación Central y de noche estudiaba para contador en un instituto comercial.

Egresó con honores, pero allí comenzó su drama. Al ir a las entrevistas de trabajo a los bancos o instituciones financieras, era casi siempre el primero al que rechazaban. "Ya te llamaremos, le decían", y siempre elegían a quien tenía algún "contacto", apellido de origen extranjero o español y tez blanca y pelo rubio. Su condición de mapuche, bajo y de tez morena, le jugaba siempre en contra.

Hoy Juan está trabajando en las mismas condiciones que lo hace la mayoría de sus congéneres: en una panadería, de noche, y ganando una miseria.

Y esa es la realidad que, tal como ocurre en México y muchos otros países latinoamericanos, deben vivir los indígenas en Chile.

Por lo menos en el papel, en Chile existe una Ley Indígena desde 1994, en la que constitucionalmente se reconoce la diversidad de culturas existentes en la sociedad chilena y el derecho de los pueblos indígenas a desarrollarse según sus propios criterios.

El pasado lunes 8 de octubre, el Presidente Sebastián Piñera encabezó en La Moneda, la ceremonia de presentación del Decreto Supremo que establecerá el Área de Desarrollo Indígena (ADI) en Ercilla, Región de La Araucanía, programa que buscará abrir nuevas oportunidades al pueblo mapuche que reside en esa zona.

En mayo pasado, el Congreso despachó la ley que establece medidas contra la discriminación, también llamada Ley Zamudio.

Pero los mapuches quienes viven en carne propia lo que es ser indígena en Chile poco o nada creen en leyes ni en promesas. Ese es un motivo más que suficiente para ser discriminado, recibir insultos en la calle, sufrir malos tratos y ser víctimas de atropellos a las garantías individuales.

Ser indígena también significa que hay mayores probabilidades de tener poca o nula educación, no tener acceso a servicios básicos de salud, vivir en familias sin ingresos fijos y, sobre todo, ser despojado de su tierra ancestral, punto central del más que centenario conflicto.

Ese es el drama que hoy enfrenta en Chile el pueblo mapuche, un problema histórico que también provocó tensiones y excesos en los gobiernos socialistas de Ricardo Lagos (2000-2006) y Michelle Bachelet (2006-2010), y que hoy abre un serio flanco al debilitado gobierno del Presidente Sebastián Piñera.

"GENTE DE LA TIERRA"

Los mapuches o "gente de la tierra", conocidos por la fiereza con que resistieron la conquista española, han demandando históricamente la devolución de tierras en poder de empresarios y que se caracterizan por estar plagadas de bosques o por su ubicación en zonas por donde pasan importantes ríos.

Los mapuches, la única etnia reconocida como nación independiente por la Corona Española y el Estado chileno hasta fines del siglo XIX, fueron anexados al territorio de país a partir de sucesivas operaciones iniciadas en 1861 y concluidas antes del fin de esa centuria.

Sin embargo, ellos siguen luchando por sus demandas de autonomía y recuperación de tierras ancestrales en el sur del país, a 670 kilómetros al sur de la capital Santiago, donde están algunas de las zonas más pobres de Chile.

Su táctica es tomarse los fundos, atacar a vehículos de empresas forestales y largas huelgas de hambre.

Precisamente el pasado jueves 25 cuatro comuneros mapuches detenidos en la cárcel de Angol suspendieron una huelga de hambre que se extendió por 60 días, tras el fallo de la Corte Suprema que anuló las condenas por homicidio frustrado contra dos de ellos

Eric y Rodrigo Montoya junto con Paulino Levipán y Daniel Levinao dejaron sin efecto la medida de presión que los mantenía en un estado de salud precario. Estos dos últimos, fueron condenados en primera instancia por homicidio frustrado a Carabineros en acto de servicio y porte ilegal de armas de fuego, luego del ataque sufrido por un helicóptero de la institución donde se trasladaba a funcionarios junto al general Iván Bezmalinovic en noviembre de 2011.

REPRIMIDOS VIOLENTAMENTE

Pero en los últimos meses, la sociedad y la política chilenas se han visto conmocionadas por la brutal represión a que han sido sometidos los indígenas en la región de la Araucanía, incluyendo golpizas y disparos con perdigones a mujeres y niños. La agresión a la comunidad mapuche coincide con otra serie de allanamientos, disparos y quemas de casas de esta etnia a manos de policías y civiles no identificados.

De hecho, los indígenas, quienes dicen mantener un conflicto con el Estado chileno, denuncian haber sido víctimas de montajes judiciales, golpizas en descampados y actos al borde de la ley de los fiscales que los procesan.

La violencia policíaca se ha mantenido como una constante y el allanamiento de manera brutal a una escuela de niños en Ercilla incluso provocó la preocupación de UNICEF y la visita a la zona del encargado para Chile.

Algunas de esas situaciones fueron incluso criticadas por los órganos de derechos humanos de Naciones Unidas y el relator para temas indígenas de Chile, James Anaya. "Parece haber un constante ciclo de violencia", sostuvo el funcionario en su última visita a Chile.
Según organizaciones indígenas, 78 mapuches han muerto por la violencia policíaca desde el retorno de la democracia, en 1990.

El ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, insinuó que agitadores autonomistas mapuches estaban detrás de los incendios que arrasaron 30.000 hectáreas forestales en la zona, uno de los cuales provocó en enero pasado la muerte de siete brigadistas que combatían las llamas.

La acusación, ante la que el fiscal nacional pidió "prudencia", ha sido negada desde la cárcel de Concepción por el líder de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), organización mapuche y autonomista, Héctor Llaitul. "La CAM no tiene relación alguna con los hechos", subrayó Llaitul, condenado a 25 años de presidio por intento de homicidio de un fiscal, en un juicio con testigos pagados y secretos, como permite la Ley Antiterrorista chilena.

Esta norma, heredada de la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1990) y perfeccionada en la era democrática, es criticada por Naciones Unidas, cuyos órganos humanitarios han condenado a Chile por la situación de los mapuches en general.

Varios dirigentes de esa agrupación están detenidos y algunos cumplen condenas por anteriores ataques a agricultores y a vehículos. Varios de ellos fueron acusados formalmente mediante el controversial ordenamiento.

El fiscal Francisco Ljubetic, de La Araucanía, fue más lejos e indicó incluso que dirigentes indígenas más radicales han estado en Colombia, presuntamente en contacto con las guerrillas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), donde "algún entrenamiento han tenido", lo que ha sido desmentido por los líderes indígenas.

Pese a todo, la Coordinadora Arauco-Malleco se ha responsabilizado últimamente de acciones violentas y advirtió que rompió "todo diálogo con la república de Chile y le declaramos la guerra".

El activista pro indígena José Aylwin, hijo del ex Presidente Patricio Aylwin, comentó que la acción represiva policíaca "alimenta la espiral de violencia".

El gobierno no ha logrado impedir la acción de los grupos indígenas más radicales, pese a su anuncio de entregar tierras a los mapuches y de que marginará de ese beneficio a los sectores identificados como violentos. Hasta 2006 se les habían entregado unas 504.000 hectáreas, que los indígenas consideran insuficientes.

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